Сколько церквей в Бруклине?

Юрий Кирпичев

Их впятеро больше, чем в Монреале, про который Марк Твен говорил, что там нельзя камень бросить, чтобы не попасть в окно храма. Недаром помимо иных девизов Бруклина есть и такой: город церквей. Хотя архитектурно, в отличие от Монреаля, не столь уж они и заметны и не их силуэты определяют городской пейзаж.

И вот о чем подумалось в этой связи: свой недавний День независимости Америка отпраздновала всего лишь в 240-й раз – мы еще довольно молодая страна – и надо заметить, что этот праздник начинает затмевать даже Рождество. Которое понемногу теряет свой сакральный блеск. А ведь Соединенные Штаты очень религиозны и они преимущественно христианские. Америка вообще основана пилигримами, беженцами от религиозных притеснений, которые ради своего особого понимания бога бросили все: родных, для которых они фактически умерли, так велико было разделившее их расстояние, бросили родину, работу, круг знакомств и даже континент – и уплыли в далекий Новый Свет.

Тем более удивительно, что в момент созидания своей государственности Америка на государственном же уровне отреклась от религии! Нет, американцы не стали поголовно атеистами, ничего подобного, атеизм и сейчас тут не особо в чести. Но отцы-основатели поступили весьма решительно, отделив церковь от государства. И этот шаг был куда смелее отмены рабовладения, на что нация решилась лишь гораздо позже и лишь в условиях гражданской войны.

Понятное дело, о религии надо говорить осторожно, тем более в Америке, как бы Трамп ни клеймил нашу политкорректность, поэтому вооружимся цифрами и фактами. Для чего воспользуемся знаменитыми Yellow Pages. Казалось, их эпоха завершилась лет десять назад, с расцветом Интернета. Эти справочники с адресами и телефонами людей, бизнесов, медицинских офисов, магазинов, библиотек, ресторанов и т. д. и т. п., которые вот уже более века традиционно печатаются на дешевой жёлтой бумаге, прошли свой пик популярности. Их никто уже не подбирает со своих крылечек и из холлов кондоминиумов, гораздо проще и быстрее найти требуемый адресат в Сети. И они угасали, как угасает все бумагопечатание. Что уж говорить о книгах, если даже афиши исчезают с улиц – их заменяют яркие экраны. Хорошо, что хоть туалетной бумаги пока нет заменителей – именно она, столь недолговечная, пока остается самым устойчивым базисом нашей цивилизации…

Но в 2007 г. том бруклинских “Желтых страниц” был большим и толстым – 740 страниц! И с их помощью я убедился в том, что Америка духовнее России. Раз в десять, если брать таковую в узком религиозном смысле. Если же в широком, культурно-цивилизационном, то разрыв еще больше и по этому поводу я написал эссе “Люди и боги”. Название оказалось удачным, и вскоре его позаимствовал режиссер Ксавье Бовуа, украсив им свой фильм Des hommes et des dieux.

Увы, в последующие годы справочник деградировал, пока не дошел до покетбука страниц на двести. И даже этот термин, первоначально означавший книгу карманного формата, сейчас изменил свое значение. Но в конце мая этого, 2016 года, Америка вернула мне веру в будущее! Мало того, что в прошлом году в ней после долгого диминуэндо начался рост продаж бумажных книг, так еще и справочник вернулся к старому, доброму большому формату и капитальности – 764страниц! И я решил повторить свой давний опыт. В конце концов, любая гармония поверяется алгеброй, а в бруклинском справочнике, разумеется, фигурируют и церкви.

Базис Америки это бизнес, но не будете же вы отрицать, что любая религия это также бизнес? К тому же США единственная из развитых стран, где для большинства людей религия играет очень важную роль в их жизни. Так, согласно наблюдениям известного исследовательского центра «Пью Ресёрч» в 2002 г. 60% жителей США подчеркивали важность религии, тогда как в Британии таковых было 33%, в набожной как будто Италии 27%, в богобоязненной Германии 21%, а во фривольной Франции и вовсе 11%. Хартфордский институт сообщал, что в США в 2011 г. имелось до 350000 приходов – это на порядок превосходит показатели РПЦ Московского патриархата, особенно если учесть, что большая часть его приходов зарубежные, в первую очередь, украинские. Но вера угасает и в 2010 г. общее количество американских прихожан составило 147,4 млн., чуть менее половины населения. Сейчас их еще меньше.

А теперь данные желтых страниц Бруклина (в сокращении): церквей адвентистов – 4, африканских методистских епископальных – 2, апостолических – 21, собрания бога – 8, бахайская – 1, баптистов – 146, независимых баптистов – 7, баптистов южан – 3, библии – 4, братии – 3, католических – 70 плюс 13 католических милосердных организаций, христиан разных – 18, саентистов – 1, Христа – 19, Церковь бога – 31, мормонских – 7, конгрегационалистов – 14, учеников Христа – 10, епископальных – 11, евангелических – 13, свидетелей Иеговы – 16, еврейских мессианских – 6, лютеранских – 28, менонитских – 2, методистских – 27, Назареянина – 6, неденоминированные и интерденоминированные – 40, православные – 12, прочих христиан – 14, пятидесятников – 157, пресвитериан – 15, реформистских – 8, адвентистов седьмого дня – 27, уэслианских – 6.

Уф-ф! И еще прочих разных – 659. Всего 1445. Н-дас. Фантастическое разнообразие теологических и теогонических тонов и оттенков! Конечно. идея бога вообще не из рядовых, но неисчерпаемая изобретательность человека в его попытках приобщиться к Нему поражает воображение. Но и это еще не все. Есть в справочнике также синагоги: иудаистские – 138, мессианские – 5, ортодоксальные – 7, реформистские – 3, иные – 21. Всего 185.

Обратите, кстати, внимание: несмотря на опасения Трампа и русскоязычных евреев, мусульманских мечетей и центров в Бруклине, самом эмигрантском городе Америки, совсем немного, всего 11. Да и в целом по Америке поклонников ислама всего 0,9%, тогда как иудаистов 1,9%. Впрочем, вполне возможно, что мусульманские центры поклонения не хотят чрезмерно себя афишировать, в отличие от клерджи, клира, этих индивидуалов на религиозной ниве – их куда больше, чем церквей и синагог вместе взятых, их 2236! И хотя сейчас Нью-Йорк город уже не столь еврейский, как в веселые 1950-е годы, когда наши люди составляли четверть его населения, все же и сейчас их около 2 млн., то есть до 15% населения Большого Яблока. Поэтому клерджи это преимущественно раввины. С чем их и поздравляю.

Что же изменилось за девять лет, истекших с прошлого моего погружения в данную духовную тему? Не так уж много. Одних приходов стало больше, других меньше, в частности, число синагог и особенно ребе уменьшилось довольно сильно, но так ли это на самом деле или сам бумажный справочник стал менее привлекательным для духовных окормителей, сказать трудно. В целом же количество приходов, отметившихся на желтых страницах, даже выросло. Ибо паблисити есть просперити и это еще более яркий девиз Америки, чем отчеканенный на ее деньгах: в бога мы веруем!

И все же кое-что изменилось. Роль религии ощутимо падает, вот и попытки республиканцев разыграть эту карту на текущих выборах президента привели их к сокрушительному провалу. Она падает, несмотря на появление новых церквей, таких, к примеру, как моя: я пастафарианин и верую в единственно истинного бога, Летающего макаронного монстра. Увы, нашей церкви нет в бруклинском перечне, хотя я епископ Монреальский и Квебекский и ношу положенный мне по сану серебряный дуршлаг. Жалею ли я об этом? Нисколько. Наоборот, рад: если так пойдет, то американцы, которые сейчас готовы голосовать за даму-президента, за мормона, за еврея и даже за представителя нетрадиционной сексуальной ориентации, в скором времени согласятся на президента-атеиста. И круг, который начали чертить отцы-основатели, наконец-то замкнется, подтверждая давнее мое наблюдение: не вера движет горами, а скептицизм. Именно скептики создали нашу цивилизацию, а слепо верящие лишь пользуются ее плодами.

Но каждая дидактическая история должна оканчиваться моралью и прежде чем перейти к ней, спросим, есть ли связь между верой и моралью? Любая церковь пытается сделать такую связь неразрывной, монополизировать мораль и диктовать ее, но имеет ли она на это право? Ни малейшего! И это опять-таки легко показать на цифрах и фактах.

Для чего сформулируем вопрос проще: какое общество нравственнее, в каком больше любви и добра, в каком социуме, в конце концов, меньше преступлений – в традиционном религиозном или либерально-атеистическом? Мой 14-летний внук, поклонник Трампа, сторонник традиционных ценностей и белой Америки, ответил не задумываясь: конечно, в религиозном!

И оказался неправ. А ведь мог бы и задуматься – почему, например, ему не нравятся мусульмане, поставщики террористов? Не потому ли, что они слишком уж верят в своего бога? Но господь с ними, с исламистами. Поскольку в Америке также прослеживаются подобные четкие параллели. Известно, что особо религиозные штаты США (Алабама, Джорджия, Теннесси, Техас, Луизиана, Южная Каролина и др.) образуют так называемый «библейский пояс». Он тянется по югу и как раз по этой параллели в свое время произошел раскол, приведший к Гражданской войне. По любопытному совпадению именно в этих штатах Трамп имеет наибольшую поддержку, но это отнюдь не совпадение. Это один из ответов на наш вопрос. Да, Трамп оказался умнее Теда Круза, в лоб спекулировавшего на вере и религии, он предпочел спекулировать на традиционных ценностях, но сути дела это не меняет – это апелляция к прошлому.

Север как всегда умнее и, к примеру, если по данным опросов агентства Гэллап за 2013 г. 61% жителей штата Миссисипи объявило себя очень религиозными, то в Вермонте таких озабоченных богом всего 22%. И отличия между либеральными, «прогрессистскими», маловерующими и «традиционалистскими» религиозными штатами разительны! Статистика показывает, что число практически всех проблем и преступлений (абортов, подростковой беременности, изнасилований, нападений с применением оружия и так далее) в самых либеральных штатах, Массачусетсе и Калифорнии, – в 4–11 раз меньше, чем в штатах богобоязненных, «высокоморальных». Цифры убийственные! И они показывают, что популярность ярого противника мусульман Трампа того же рода, что и популярность исламистских лидеров.

Как видите, ревнителям веры, призывающим следовать традиционным моральным ценностям, не следует чрезмерно доверять. Предлагаемый ими путь ведет отнюдь не к современному обществу социальной солидарности, безопасности и процветания.